Los motivos del sueño, la metafísica del tiempo, las simetrías, la oposición constante, etc. Solo dos autores serían capaces de concentrar tanta expresividad en una sola composición bajo la magistral forma del soneto…. Los mejores guiadores para identificar algunos referentes son aquellos que se correlatan con las bases humanísticas.Nuestra perspectiva se centra en el comentario histórico-literario.

 Fue sueño ayer, mañana será tierra:
poco antes nada, y poco después humo;
y destino ambiciones y presumo,
apenas punto al cerco que me cierra.
Breve combate de importuna guerra,
en mi defensa soy peligro sumo:
y mientras con mis armas me consumo,
menos me hospeda el cuerpo, que me entierra.
Ya no es ayer, mañana no ha llegado,
hoy pasa y es, y fue, con movimiento
que a la muerte me lleva despeñado.
Azadas son la hora y el momento,
que a jornal de mi pena y mi cuidado,
cavan en mi vivir mi monumento. 

Encuadre lingüístico-literario

Tu extenso comentario, Virginia, pone de relieve la utilidad del análisis diario que planteamos, como toma de contacto con los textos y pequeño comentario literario. Nada que añadir a tu impecable visión de las oposiciones y constantes choques que están presentes en la composición como forma de perspectivismo y confrontación interna, lucha, inquietud, constante desasosiego, típicos del Barroco. La metafísica quevediana, como señalas, se nos revela en estado puro. La constante pugna y la rapidez del tiempo, mejor instructor de la realidad humana, su constante fluir y la llegada a los brazos de la muerte. Los motivos de la «pena», el «cuidado» van enterrando al poeta en vida, como bien señalas, Virginia: «cavan en mi vivir mi monumento».

El entrenamiento en la elaboración del comentario intertextual: identificación de las fuentes clásicas

En las Epístolas morales de Séneca se encuentra la idea expresada en los versos 1,2 y 9:

«Yo mismo he experimentado la muerte… la muerte es el no existir y sé lo que significa esto. Lo que después de mí pasará, pasó ya antes de mí… A nosotros se nos enciende y se nos extingue; en el tiempo intermedio sufrimos algo, pero a cada extremo hay en verdad una tranquilidad profunda… En realidad la muerte nos precedió, y nos seguirá. Lo que antes de nosotros fue, eso es la muerte»

La consideración del punto presuroso que vivimos , apenas un pequeño punto, que puede entenderse en términos del espacio o del transcurso del tiempo: «siendo apenas señal mínima» o «instante». El combate y la defensa contra la muerte forman parte del singular magisterio metafísico de Quevedo. Las armas (el esfuerzo vital) construyen la semántica del campo de batalla, la pugna constante del vivir cotidiano.